Ние се раждаме сами и умираме сами. „Стойността на пространството между тях е доверие и любов „, пише артистът Луиз Бургеоис в дневника си в края на един дълъг и знаменит живот, докато се замисля как уединението обогатява творческата работа.

Това е прекрасно чувство, докато прегръщането на усамотението за едни може да бъде изключително очарователно, за други може да се превърне в  затвор. Защото, ако в самота, както писа и Уендъл Бери, „вътрешните гласове стават чуваеми и човек реагира по-ясно на други животи“, в самотата вътрешният писък става оглушителен, смъртоносен, разкъсващ всяка връзка с други животи.

 

Самотният град: Приключенията в изкуството да бъдем сами

Как да се освободим от този затвор и да обновяваме пространството на доверие и любов е това, което Оливия Лайнг изследва в Самотният град: Приключенията в изкуството да бъдем сами.

След внезапното разпадане на една романтична връзка, Лайнг напусна родната Англия и отнася разочарованото си сърце в Ню Йорк – „онзи гъмжащ остров на бетон и стъкло.“ Ежедневната, костна дълбока самота, която преживява там е едновременно парализираща, в своята всеобхватна сила, и парадоксално странна покана за жизненост.

Наистина, нейният избор да напусне дома си и да се разхожда в чужд град е само по себе си богата метафора за парадоксалната природа на самотата, оживяна от равнопоставеност и безпокойство. Яростта на самотата, открита от нея, можеше да „кара човек да обмисли някои от по-големите въпроси за това какво е да бъдеш жив“.

 

Тя пише:

Имаше неща, които ме изгаряха не само като частно лице, но и като гражданин на нашия век, нашата пикселирана епоха. Какво означава да бъдеш самотен? Как живеем, ако не сме интимно ангажирани с друго човешко същество? Как се свързваме с други хора, особено ако не открием лесна връзка? Дали сексът е лек за самота и ако е така, какво ще стане, ако нашето тяло или сексуалност се счита за отклоняващо се или повредено, ако сме болни или не смесени с красота? И технологията помага ли с тези неща? Дали тя ни привлича по-близо или ни затваря зад екрани?

 

Тъй като учените продължават да отделят физиологичните ефекти на самотата, не е изненадващо, че това психологическо състояние идва с почти телесно измерение, което Лайн улавя ярко:

Как се чувстваш като самотен? Чувствам се като гладен: като гладен, когато всички около мен се готвят за празник. Чувствам се срамно и тревожно и с течение на времето тези чувства излизат навън, правейки самотния човек все по-изолиран, все по-отчужден. Боли, по начина, по който се чувстват, а също и болят физически последици, които се случват невидимо, вътре в затворените отделения на тялото.

Самотата е трудна за признаване; трудно е да се категоризира. Подобно на депресията – състояние, с което често се пресича, тя може да потъне дълбоко в тъканта на човек, тъй като част от нечий човек може да се смее лесно или да има червена коса. Тогава отново може да бъде преходно, навлизащо и излизащо в отговор на външни обстоятелства, като самотата, която се проявява в пещерата на отчаяние, разпадане или промяна в социалните кръгове.

Налице е обнадеждаване, което се случва в градовете, а има и обнадеждаване, което се случва и с емоциите, с подобно хомогенизиращо, избелващо, затихващо действие. Сред лекотата на късния капитализъм се подхранва идеята, че всички трудни чувства – депресия, безпокойство, самота, ярост – са просто последица от неуредената химия, проблем, който трябва да бъде определен, а не отговор на структурната несправедливост или от друга страна, до естествената текстура на въплъщение,

Оливия Лайнг не вярва, че  лечението за самота е задължително да се срещаш с някого. „Мисля, че става дума за две неща: да се научите как да се приобщавате към себе си и да разберете, че много от нещата, които изглежда, че ни наскърбяват като индивиди, всъщност са резултат от по-големите сили на стигмата и изключването, на които може и трябва да бъде устоявано.

Самотата е лична и политическа. Самотата е колективна: това е град. Що се отнася до това как да го обитаваме, няма правила и няма нужда да се чувстваме срам, а само да помним, че преследването на индивидуалното щастие не накърнява или оправдава задълженията ни един към друг. Ние сме в това заедно, това натрупване на белези, този свят на обектите, това физическо и временно небе, което толкова често поема лицето на ада. Важното е добротата; важното е солидарността. Това, което има значение, е да останем нащрек, да останем отворени, защото ако знаем нещо от това, което е минало преди нас, то е, че времето за чувствa няма да продължи“.

Comments

comments